Encuentro Internacional Derechos Culturales para Imaginar Democracias y Ciudadanía

Durante tres días, Buenos Aires fue sede de un espacio único de reflexión y acción sobre el presente y futuro de los derechos culturales. Más de 30 expositores de 8 países participaron de más de 15 actividades: un taller de formación con 30 organizaciones sociales y culturales junto a Trànsit Projectes, dos diálogos magistrales, seis conferencias, dos conversatorios, una sesión del Laboratorio Nómada y un paseo cultural con Ronda Cultural.

La participación fue masiva: más de 100 asistentes presenciales, más de 1.400 inscripciones virtuales, 12 transmisiones en vivo por streaming, más de 8.000 visualizaciones en YouTube y un grupo de WhatsApp con 600 integrantes que mantuvo activo el intercambio. Todo esto en el marco de los debates hacia Mondiacult 2025, con el apoyo de el Centro Cultural de España en Buenos Aires, en el marco del Programa Acerca de Capacitación para el desarrollo del Sector Cultural de la Cooperación Española.

Este encuentro giró detrás de una gran pregunta central: cuál es la función pública que tiene la cultura hoy en este contexto. Se convirtió en un espacio de ideas, debates y encuentros, atravesado por afectos, deseo y cooperación, con la convicción de que la cultura es un campo vital para enfrentar la crisis civilizatoria y para repensar las políticas públicas desde la diversidad, la ciudadanía y el bien común, fortaleciendo la cultura viva comunitaria y la imaginación política.

Porque creemos que la cultura no es un accesorio ni decorativo, sino que es un bien común y una infraestructura vital para la democracia.

MARISTELLA SVAMPA:

Para mí es muy importante la cultura en la generación de nuevos imaginarios de futuro… Hoy tenemos que entablar una batalla que implique el sostenimiento de un régimen afectivo diferente al que propone la extrema derecha: colocar la cooperación, la interdependencia y lo colectivo en el centro de la sostenibilidad de la vida. Tenemos que apelar a ese imaginario radical y nunca ceder a la idea de que la historia está clausurada

MARÍA PÍA LÓPEZ

Somos parte de un cautiverio respecto del algoritmo, aunque no siempre lo pensemos. Ese cautiverio implica una privación del orden de la imaginación: ¿cuál es nuestra imaginación?, ¿con qué se constituye?, ¿con qué imágenes? Las imágenes que tenemos a disposición construyen permanentemente un régimen de insensibilidad y un cierto embrutecimiento de la expresión. Frente a eso, debemos preguntarnos cómo pensar y cómo responder a este escenario dramático.

JUAN DAVID CORREA

Si los derechos culturales son los derechos humanos hoy se están violando sistemáticamente. Urge desactivar la hegemonía cultural que es el sentido común del neoliberalismo. Hay que politizar la cultura, dice Walter Benjamin. Pedimos tiempo, pero no lo tomamos para estar con otros. Queremos trabajo comunitario, pero no lo llevamos a nuestras instituciones culturales. Hablamos de lo público pero no cuestionamos el paso de los funcionarios de los ministerios a las empresas culturales. Apelamos a la imaginación pero no le concedemos agencia: está muy bien soñar pero las condiciones no están dadas y no son reales. El cambio ante la policrisis es un cambio de la cultura política y la política cultural.

JAZMÍN BEIRAK ULANOSKY

Necesitamos infraestructuras y un tejido profesional, pero no se trata de proveer cultura. La cultura se hace fuera de las instituciones: la hacen las personas, las comunidades, la sociedad. Lo que debe hacer la política cultural es generar las condiciones para activar sujetos culturales, para que las colectividades sean protagonistas de su vida cultural. En resumen, la función pública de la cultura debe estar siempre dirigida hacia fuera de la institución, generando condiciones para que la cultura pueda proliferar. En ese sentido, hablamos de la ingobernabilidad de la cultura.

ALEXANDRE SANTINI

Es una afirmación arriesgada, pero podemos decir que el centro de la lucha de clases se ha desplazado de la economía hacia la cultura. Hoy el campo cultural es un espacio decisivo tanto para el proceso de acumulación de riquezas a nivel global como para la propia lucha de clases. El capitalismo actual se despliega en el plano comunicacional, cognitivo, relacional y, en último análisis, en el aspecto cultural.

RENÉ RAMÍREZ

Mientras la extrema derecha articula lo material con lo simbólico, la izquierda repite consignas sin disputar las bases de la hegemonía. Recuperar a Marx es urgente para volver a pensar la política desde las condiciones concretas de vida. El capitalismo actual no solo produce mercancías: produce también un sentido temporal. Su motor es una cronofagia, un robo del tiempo, que convierte la vida en aceleración y velocidad. La disputa, entonces, no es solo redistributiva: es por el sentido del valor y por un orden temporal diferente, donde el tiempo deje de ser dinero y vuelva a ser vida buena.

JULIETA BRODSKY

El modelo de democratización cultural muestra agotamiento: crecieron los presupuestos pero no aumentó la participación. La concursabilidad profundiza desigualdades y aleja a la ciudadanía. Necesitamos políticas de derechos culturales y democracia cultural que reconozcan la diversidad y sostengan prácticas que nacen en los territorios.